"Сила и слабость с точки зрения христианства".

Каждый из нас был рожден в индивидуальных условиях, в разных социальных и семейных обстоятельствах. Кто-то пришел в мир здоровым и окруженным заботой; другой, - слабым, с первого вздоха борющийся за жизнь в отделении реанимации младенцев. Кто-то имеет шанс получить хорошее образование и тепло от родителей, другой плачет под канонаду оружейного огня в грязном подвале.
Собственно, и отношение к слабости было очень разным в истории человека и человечества. Одни руки бросили чахлого младенца в пропасть, другие подбирали подкидыша на крыльце своего дома и растили как родного.
За века цивилизации большинство развитых обществ воспитали в себе чувство сочувствия к слабости. Хосписы, детские дома, дома престарелых, - те костыли, которые помогают идти хромому. Но, параллельно с этим, окреп и закостенел и иной взгляд на мир: право силы.
Многие люди не мыслят себе жизнь без кумиров: политических, культурных, религиозных. Сколь часто встречают со склоненной головой человека, проложившего себе дорогу к вершине по горю других людей, привыкшего подавлять слабых и считающего себя «право имеющим». И рабы, строящие памятник собственному господину, это отнюдь не метафора и в современном мире.
Культура, образование, свобода и творчество, возвышающие человека над животным миром, оказываются бессильными перед крепкой рукой тирана. Вспоминается поэт Осип Мандельштам, последние стихи в своей жизни написавший в лагере за горсть табака. Но было ли это его поражением? Или победой, родившей бессмертие?
Как я написал выше, в обществе, которое перестает быть человеческим стадом и возвышается до цивилизации, вместе с нею развивается и сочувствие. Но сочувствие бывает разным. Император Нерон, заливший кровью свое государство, испытывал удовольствие, когда сменял гнев на милость и даровал помилование преступнику. В этот момент тиран чувствовал себя богом и услаждался правом прощать.
Подобное можно заметить и ныне. Слабость бывает разной и отношение к ней диаметрально противоположно. Мы худо-бедно учимся жалеть тех, кого в сложные обстоятельства поставил злой рок, обстоятельства, независящие от личного выбора. Но малейшая личная вина убивает милосердие. Мало кто упрекнет ребенка-инвалида. Но сколь многие бросят презрительный взгляд на бомжа с пропитым лицом у церкви (не зная, что скорее всего это есть тот самый выросший ребенок-инвалид, достигший совершеннолетия и попавший в жестокий взрослый мир, не зная его правил и не умея в нем жить).
В Новом Завете перед нами открывается иное милосердие, где причиной любви является только и исключительно любовь, а не мимолетная эмоция или гордая жалость сильного к слабому. Слабый и оступившийся не перестает для Христа быть личностью: вот блудница, получившая прощение; вот мытарь, ставший апостолом. Иисус из Назарета умел не смотреть на прошлое человека, но дарить ему будущее. Бог верил и верит в человека. Прозвучит парадоксально, но именно на этой «скале» веры Христа в человека и стоит моя собственная вера в Него.
Подытоживая, скажу, что человечество стоит перед огромным нравственным выбором. С одной стороны стоит слабый и оступившийся, потерявшийся человек. Сможет ли общество увидеть в его падении свою собственную вину, сможет ли поверить в него? Ведь намного проще сказать: «Ты виноват, ты сам потерял всякое достоинство». И тогда есть другой выбор: построить памятник гордыни. Пристраститься к пьянящему вину власти и страха. Мир, где красивый и сильный лев разрывает на куски соперника под благоговейным и трепещущим взором стада.
Христос дал на кресте свой ответ на эту дилемму, отказавшись и от власти Творца мира, и от легиона ангелов.
Не в том ли сила, чтобы прикоснуться к Его слабости у подножия Голгофы?

успение

В Новом Завете нет ни слова о политических воззрениях Девы Марии (а политическая ситуация была сложна: царь-тиран, оккупация, бедность, коррупция).
Нет ничего о том, какую она любила одежду или готовила еду.
Нет упоминаний о ее внешности.
И если Церковь говорит о совершенстве Марии; о том, что она славнейшая без сравнения ангелов, то в чем это совершенство?
Услышать волю Божью? Но в чем она, эта воля?
Воля Бога о Марии внешне выразилась в родах в хлеву, в бегстве из родной страны, в скитаниях. Сын ее был плотником, который в 30 лет ушел из дома, чтобы явить миру любовь. Три года Он ходил между городами с дюжиной друзей. Часто Его преследовали и выгоняли. В канун главного религиозного праздника, когда Мария и другие иудеи должны были радоваться об избавлении израильского народа и милосердии Небесного Отца, ее Сын был распят, а она плакала у Его креста.
Такую волю Божью тяжело принять. Даже согласиться с тем, что этого хочет Бог тяжело. Разве хочет Бог такого ужаса и ада?
Но если все же согласиться и пронести это согласие в сердце, то все преобразится.
И скорбь - радость. И печаль - к утешению. И смерть - не смерть. Но поглощено все Пасхой нетленной: воскресением Христовым!
Поэтому сегодня тональность пасхальна. Поэтому мертвый не един во гробе: ликует Божья Мать и святые.
Поэтому сегодня, - Христос воскресе!

геноцид армян

Есть даты, которые навсегда останутся ранами на плоти человеческой истории, пока человек будет человеком. Геноцид армян 1915 года есть одна из таких дат. Как дико жить в мире, где ради политики и политических выгод геноцид не могут признать геноцидом те, чьи деды и прадеды вырезали живых людей.
И еще. Оправдание убийства невиновного ради общего блага есть соучастие в преступлении, соучастие страшное. Самые чудовищные страницы человеческой истории написаны кровью при молчаливом согласии общества. И белые рубашки, пафосные речи и чистые, умытые руки политиков разных стран и эпох не обелят ни их, ни тех, кто рукоплещет им.
Бойтесь, когда вас просят отказаться от своей личности и мнения ради общей идеи. Потому что следующее, что вам укажут, - образ врага общего блага.
Бог не обезличивает человека. Христос обращается к личности. Если не научиться ценить свою личность и свою свободу, никогда не научишься ценить личность и свободу другого.
Помяни Боже, всех раздавленных и перемолотых и не дай нам быть безразличными.

+ отошел ко Господу протопресвитер Фома Хопко

Отошел ко Господу протопресвитер Фома Хопко (28.03. 1939 - 18.03.2015) - священник и богослов Православной церкви в Америке. Отец Фома служил с 1963 г. Он был деканом Свято-Владимирской православной духовной семинарии с 1992 по 2002 год, также преподавал там с 1968 до 2002 года.
Отец пятерых детей.
Вечная память! Memory eternal!

Москва, с 21 по 23.

Дорогие друзья! Со второй половины 21 по 23 число я в Москве. Рад буду встретиться-развиртуалиться, если кто хочет. 8-953-625-56-09, 8-903-880-55-81. Звоните:)

мысли о фильме Андрея Звягинцева "Левиафан".

Левиафан
Быть иль не быть - вот в чем вопрос.
Что благороднее: сносить удары
Неистовой судьбы - иль против моря
Невзгод вооружиться, в бой вступить
И все покончить разом...
У. Шескспир (с)

Север, холодное море, волны ледяной воды бьются о скалы, ветер и далекий горизонт. Полуживые просторы в которых выживает человек.
Фильм Андрея Звягинцева «Левиафан» не отпускал меня до последней минуты: замечательная режиссерская работа; великолепная работа оператора; одна из лучших в мире кино работ звукорежиссера, когда от одной детали в мыслях рождаются целые осязаемые картины. Несколько дней я находился под сильнейшим впечатлением. И все это значит, что я говорю «да»? К сожалению, нет.
«Левиафан» живописует бездну. Перед нами как будто роман Достоевского, из которого вычеркнули всякую надежду. В этом фильме весь спектр человеческого падения: предательство, слабость, сребролюбие, воровство, измена, запойное пьянство, бегство от жизни. Над каждым героем тень небытия. Сама жизнь, - безнадежные и бесконечные муки Сизифа. Казалось бы, стержнем является сильный социальный момент: несправедливое противостояние «униженных и оскорбленных» с продажной властью. Однако с развитием сюжета понимаешь, что солнце, встающее над добрыми и злыми, одинаково немилосердно ко всем. И глава города тоже раздавлен роком, но по-своему. Каждый герой в аду.
Церковь в фильме говорит о Христе, но говорит в молоко. Намеренно слабые слова священника, которые не могут утешить главного героя, а отправляют еще глубже в ад хулы. Митрополит, изображенный в образе бравого замполита. Храм на месте порушенных судеб.
Ад со всех сторон, total paranoia. И, главное, ад не только вовне, ад внутри.
Такова ли жизнь? Таков ли мир? Лично я хочу верить, что это не так. Что Христос победил мир, лежащий во тьме. Ведь каждый из нас рядом с ужасающим опытом ада имеет что-то иное. Любовь, красота, радость не менее реальны, пусть и раздавленные, пусть и растоптанные.
Свет, который не угасила тьма, это свет из гробницы Христа. Его там нет. Смерть не одолела Его. Он воскрес.

Ровно 24 года назад был убит христианин и священник Александр Мень.

Ровно 24 года назад был убит христианин и священник Александр Мень. Человек, приведший ко Христу буквально тысячи людей.
Книги отца Александра продолжают его дело уже десятилетия. Кто знает, служил бы я сейчас у престола, если в свое время мне не попалась "случайно" его книга "Сын Человеческий".
Почитайте о нем, прочтите книгу "Сын Человеческий". Не часто в современное время встретишь человека, так преданного Христу и Его Церкви, так вдохновенно ей служащего.

250px-Men_Alexandr
menA

Divide et impera

Divide et impera"Разделяй и властвуй". Древний принцип врага рода человеческого на наших глазах превратил два народа-брата в кровных врагов.
Мне в этом ужасе любые слова кажутся лишними и ложными.
Разве имеет кто-то, - кроме распятого Бога -, право сказать матерям, потерявшим в Донецке под бомбами регулярной армии своих детей-мужей-братьев-сестер, о прощении и любви ко врагу?
Разве кто-то имеет право сказать о прощении матерям Львова и Ровно, дети которых гибнут от пуль?
Ужас обоюдоострого меча человеческой ненависти.
Ужас автоматной очереди или фугасной мины, которая превращает человека в труп. Перед пулей равны патриоты Украины и Донбасса; школьники Луганска или молодые парни из Киева, которые стали "грузом 200" вместо того, чтобы учиться, любить, работать и растить детей.
Человечество во все века и в мирное время отгораживает себя от "униженных и оскорбленных". Война же стирает последнюю грань, "слезу ребенка". Ужас смерти безоружных и невинных превращается в три слова: "потери мирного населения".
Я не знаю, что должно произойти с миром, чтобы человечество осознало жизненную необходимость ЛЮБИТЬ, а не ненавидеть.
Господи, упокой усопших и умягчи сердца живых.

221660

вертикаль и горизонталь

Новый Завет переворачивает вертикаль межличностных отношений и делает ее горизонталью. Вместо "разделяй и властвуй", - "кто хочет быть большим, да будет всем слугой". И эти слова не голословны: Бог стал не просто одним из нас, но и служителем своих учеников, который умывает им ноги и умирает за них. Превратить отношения с человеком из вертикальных отношений, с подчинением и подавлением, в отношения горизонтальные, с со-служением и любовью.
equality-300x199